夸美纽斯的教育思想是什么？

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教育思想：夸美纽斯受到人文主义的深刻影响，对人具有的智慧和创造力充满信心，主张通过教育使人获得和谐发展，希望通过教育改良社会，实现教派和民族的平等。

泛智论是夸美纽斯教育思想的核心，所谓“泛智”，就是使所有的人通过接受教育而获得广泛、全面的知识，从而使智慧得到全面的发展。他主张学习广泛的知识，掌握学科知识的精粹；强调所学内容要对实际生活有用；重视自然科学知识的学习，以及各种语言的学习；注重学生行动能力的训练等。

在其教育代表作《大教学论》中开宗明义“它阐明把一切知识教给一切人的全部艺术”，并试图通过教育实验来实现“泛智教育”和“泛智学校”的理想。夸美纽斯在《大教学论》中还提出了许多重要的教学原则，如直观性原则、启发诱导原则、量力性原则、循序渐进原则、巩固性原则，以及因材施教原则等。这些原则依然是我们今天的教师在教学活动中遵循的基本原则。

夸美纽斯的另一重要贡献是，在教育史上他最早从理论上详细阐述了班级授课制以及相关的学年制、学日制、考查、考试制度。虽然早在欧洲宗教改革时期，在耶稣会派和路德派等教派学校的教学实践中，已经出现了分班、分级教学制度，并且按年、月、周规定教学进度。

但是，夸美纽斯是对班级授课制等作系统理论阐述的第一人。他以太阳的“光亮和温暖给予万物”而“不单独对付任何单个事物、动物或树木”为依据，论证了班级授课制的必要性和可行性。他认为班级授课制是对教师产生激励作用，提高教学效率的有力手段。

他指出班级授课制的具体方法是：根据儿童年龄特点和知识水平，将儿童分成不同的班级；每个班级拥有一个专用教室；每个班级有一位老师，他面对全班所有学生进行教学。他主张在一般情况下，各年级都应该在每年的秋季开始和结束学年课程，其他时间不应该接收任何儿童入学，以保证全班的学习进度一致，都能在学年底结束相同课程的学习，经考试升入更高年级。

每日上课时间为4小时，在每学习1小时后休息半小时。每年有4次较长的休假日，每次休息8日。关于考查和考试制度，他提出建立学时考查、学日考查、学周考查、学季考试和学年考试。其中学年考试是最重要的考试，通常在学年结束时举行，通过抽签进行口试，合格者均可升级，不合格者必须重修或勒令退学。

夸美纽斯主张普及义务教育，“把一切事物教给一切人类”实际上是对所有儿童授以学前教育和初等教育。中等教育只有那些有志于从事脑力劳动的男女才能享受，高等教育则更是少数“智者”的权利。但在当时的历史条件下，夸美纽斯打破了封建主义的禁锢，主张人人有权利接受教育的主张，适合当时社会生产力的发展要求。

主要成就

1、主张学习广泛的知识，掌握学科知识的精粹；强调所学内容要对实际生活有用；重视自然科学知识的学习，以及各种语言的学习；注重学生行动能力的训练等。

2、夸美纽斯主张所有的人都应受教育，都要学习“百科全书式”的知识,而且要学得“完善”、“彻底”。他是外国教育史上最早提出普及教育的思想家。提倡"泛智论”，呼吁学者学习广博知识。

夸美纽斯(Johanh AmosComenius，1592～1670)，捷克著名的教育理论家和实践家，被捷克人民誉为“捷克文化巨子”之一。由于他在教育实践和教育理论研究上的开创性贡献和卓越成就，人们誉他为“现代教育之父”。前苏联教育家凯洛夫称他是“一位精髓而有独到见解的哲学家，他在新生一代的教学和教育的理论和实践方面完成了一场革命，他是一位博学而天才的教育家”。他的教育思想启迪了世界各国的教育革新运动，其教育学体系为现代系统的教育学奠定了基础。

　[成书背景]

　夸美纽斯出生在战争年代，其一生颠沛流离。1611～1613年，夸美纽斯在德国海尔朋学院(Her-born)学习哲学与神学时，开始注意教育方法的问题。1613年，他转入海德堡(HeidelberR)大学学习，这为他后来从事文化教育活动打下了良好的基础。1614年学成归国，任教于母校普雷拉乌拉丁文法学校，并开始研究教育改革问题。1618年他的教师生涯被无情的战火所打乱，被迫开始流亡生活。期间，他研读了大量教育方面的书籍。1628年，他被迫流亡到波兰的里撒(Leasna)，并在那里定居12年，这是他教育著述最丰富的时期。1632年，其教育名著《大教学论》成稿。20世纪初，夸美纽斯的教育思想经由王国维介绍到中国。1939年5月由傅任敢泽成中文(书名为《大教授学》)并由商务印书馆出版发行，1957年，改名为《大教学论》，经人民教育出版社数次改版印刷，仍畅销不衰。

　[内容精要]

　全书共三十三章，渗透了夸美纽斯的教育思想。其主要的教育思想是：

　1　普及教育的思想。夸美纽斯认为教育的力量是巨大的，人发展的可能性只有通过教育才能得以实现。只有通过恰当的教育后，人才能成为一个人。人都有受教育的必要，教育是生到这个世界上的一切人所应该分享的。他认为旧社会没有一所完善的学校，为此他力图建立一种新型的学校，让所有的年轻人。不论男女，不论贫富都能接受教育。并希望每个家庭都有个母育学校，每个村落都有个国语学校，每个城市都有个高等学校，每个王国或者每省都应该有个大学。

　夸美纽斯在倡导普及教育的同时还提出了班级授课制度。他认为旧教育十分松散且带有极大的随意性和无序性，其教学组织形式也是一种保守的、有限的个别教学。因此，应当改革这种旧教育的落后形式，建立新的学校管理和教学组织形式。即使父母有时间教育自己的子女，还是应该让他们接受共同的教育，因为在同一个班级里接受教育，他们会把彼此当作榜样，其教育效果远比单独授课更好。他以自然界的规律来类比，说道“凡是想要大量生产的东西便得要在一个地方产生出来”。

　2　自然主义教育思想。自然主义教育思想贯穿《大教学论》的始终。夸美纽斯认为的自然是指人的原始状况，教育就是要依据人的自然本性，即年龄和天性。他在书中用五章的篇幅论述了四级教育制度。他认为学习应该从婴儿期开始，一直到成年，这段时期可分为四个阶段，即婴儿期、儿童期、少年期和青年期。相对应的学校是母育学校、国语学校、拉丁语学校和大学。他还认为，人在不同的发展阶段应该用不同的方法来教育，而每一个阶段的教育作用和要求都是不同的：教育过程应该遵循自然的领导，要去观察自然的次第，使教学的方法依据这种顺序的原则。在书中，夸美纽斯对人的不同的性格展开了论述。并指出不同性格的人要给予不同的引导。

　夸美纽斯以大自然的事物为隐喻，分十三章论述了教学的原则与方法。他认为教学总的指导原则应是自然的原则。同时在教学过程中要遵循教与学的便易性原则、彻底性原则、简明性原则与迅速性原则。他指出这些原则可以节省教与学的时间和精力。《大教学论》从学科教学法和教学组织管理两个角度对教学方法进行了论述，并对科学教学法，艺术教学法，语文教学法，道德教育的方法等分别给予了阐述。他认为，旧教育的教师教不好学生的主要的原因便是缺乏有效的教学方法，并指出正确的教学应该把容易、彻底和迅速结合在一起的教学。

　3　幼儿教育思想。夸美纽斯特别强调幼儿教育的重要性。他用大自然的隐喻说到“树木刚一生成便长出如后成为主干的嫩枝，在这最初的学校里面，我们也必须把一个人在人生的旅途中多具备的全部知识的种子播种到他的身上”。他认为一切事物的本性都是较弱的时候容易屈服、容易形成，但长硬以后，就不容易改变了。他指出“在人身上，惟一能够持久的东西是从少年时期吸收得来的。在一个人身上，头一次的印象是粘附得非常坚实的，只有奇迹才能消灭它们。所以最谨慎的办法是，在很小的时候，就去把人形成到合乎智慧的标准。假如，人从小没有养成人生清洁的习惯，那是最危险不过的。”

　同时，他还指出了幼儿教育的基本原则――依据幼儿的身心发展水平和特点。他认为自然要遵循适当的时机，幼儿教育也是如此，“植物在很小的时候，园丁不能知道哪些应当锄去，哪些应当留下，他只能等待它们长大些再说。”孩子在六岁的时候就决定他们的职业，或决定他们宜于做学，问或手工，就太早了。因为这个年龄，幼儿的心灵和倾向都没有充分发展。“自然并不跃进，他只一步一步地前进。”因此，对于幼儿教育来说，不能不顾幼儿的成熟度，而把成人认为重要的东西灌输给他们。教育必须学会等待，等到适当的时机才能教给幼儿适当的知识。

　[简要评价]

　《大教学论》是一部教育哲学著作，其中贯穿了深刻的教育理念和思想。《大教学论》的问世，使教育学从以往的哲学、社会学的论述中分化出来，成为一门独立的学科。夸美纽斯在书中有力抨击了封建社会教育的种种弊端，并提出了新的教育主张，开创了民主主义教育的先锋。虽然他的教育思想中有宗教色彩的成分，但其教育思想的贡献是卓著的。他的普及教育的思想力图突破封建贵族和天主教会对学校的控制，反映了时代的需要和当时劳动人民的愿望，有利于实现教育民主化。其自然主义的教育思想贯穿全书，是他多年的经验总结，该思想使人们开始从现实的世界中，从教育对象的特点去寻求教育工作的客观依据。而其终身教育的思想也对我们后来的教育有着重要的启示。可以说，他的教育理论是教育史上的宝贵财富。

　[名言选萃]

　“大教学论”就是一种把一切事物教给一切人们的全部艺术，这是一种教起来准有把握，因而准有结果的艺术：并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术，就是说，它不会使教员感到烦恼，或使学生感到厌恶，它能使教员和学生全都能得到最大的快乐；此外，它又是一种教得彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的知识、高尚的情谊和最深刻的虔诚的艺术。

　人要主宰万物，就要使万物的正当目的正确地实现出来，使万物均为己用：要在造物之中使自己的行为来得高贵，即来得庄严与正直。这样，他就可以保持天赋尊严，他不应该使自己成为其他造物的奴隶，甚至不要成为自己的血肉的奴隶：他应该为自己自由地役使一切，应该知道每一件东西在什么地方使用，怎样使用，可以使用到一个什么程度，应知身体应该得到多少满足，邻人的利益应该得到多少顾念，总而言之，他应善于管束自己的?外举止与行动，以及别人的举止行动。

　假如人能活到一千岁，在这一千年当中一件一件事情去学，他仍旧可以不断地学到新鲜的事物，仍旧可以找到一些地方，使他的悟性从那里获得新鲜知识的对象。

　所谓正确的教学，我的意思是指把容易、彻底和迅速结合在一起的教学。

　我们通过考察知道，真正维系我们这个世界的结构以至它的细微末节的原则不是别的，只是秩序而已。秩序就叫做事物的灵魂。因为一切秩序良好的东西，只要它能保持它的秩序，它就可以保持它的地位和力量：到了不能保持它的秩序的时候，它就变得脆弱，就倾跌和颠覆。

　我们的格言应当是：凡事都要追随自然的领导，要去观察能力发展的次第，要使我们的方法依据这种顺序的原则。

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