如何选择学前儿童科学教育

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学前儿童科学教育的实质是对学前儿童进行科学素质（特别是在培养兴趣与意识方面）的早期引导与培养。它是学前教育专业教法课程，应注重理论与实践、知识与技能的处理，体现教法课的特点。

从学前专业特点出发，为了更好地培养应用性技能人才，本书编写的指导思想是贯彻新《幼园教育指导纲要》（以下简称纲要）精神，帮助学前教育专业学生了解国内外有关学前儿童科学教育的最新理论，帮助学生在明确学前儿童科学教育目标及评价标准的基础上，要求学生牢固掌握学前儿童科学教育的方法内容，会设计相关的教育活动，培养学前儿童的科学兴趣，引发其科学意识，早期挖掘其科学潜力，培养其科学素养，并能充分利用家庭和社区的教育资源，最终达到在将来的工作中在全面发展儿童整体素质的前提下，运用自如的培养学前儿童的科学素质。

什么是教育的本质？

科学素质的培养与身体素质、品行素质等一样需要从幼儿抓起，科学素质的早期培养是人类进步、科技发展的必然要求。幼儿科学教育是融合在以智育为主的五育之中的(德、智、体、美、劳)，其教育成效也是反映在幼儿身心和谐发展上，使幼儿顺利地实现由生物人向社会人的转化，为以后的全面发展教育打下良好的基础。

1.科学教育可以使幼儿智力得到发展，从多方面实施科学教育，幼儿智力潜能的开发可达到十分可观的程度。

这方面的事例，在国内外的许多名人成长的过程中都得到了证实。智力的高低虽然有一定的遗传因素，但主要的是在婴幼儿时期环境和教育的影响，广泛而粗浅的各种科学知识的教育一对幼儿智力的发展起着非常重要的作用。可以说，智力是幼儿在掌握知识的过程中形成和发展的，离开了学习和训练，任何智力因素都不可能得到发展。

2.科学教育可以使幼儿言语表达能力得到发展。

开展幼儿科学教育，需要听、看、说、写，动员幼儿的各个感觉器官积极参与。认识和理解自然科学是这样，认识和理解社会科学也是这样。所以，在幼儿的科学教育过程中，幼儿的言语表达能力得到了发展。比如讲述自然科学和社会科学现象，让幼儿复述听到的自然科学和社会科学现象，说出粗浅的自然科学与社会科学的概念.这是培养幼儿的口头言语能力，也是对幼儿外部言语能力的培养。

3.科学教育符合幼儿年龄特点，有利于幼儿整体素质的提高。

(1)幼儿科学教育建立在科学儿童观的基础上。幼儿科学教育的任务强调对幼儿好奇心和探索兴趣的保护和培养，承认儿童的个别差异，使每个幼儿的整体素质在原有水平上都得到发展。事实上，幼儿由于知识经验贫乏，他们对新鲜事物非常感兴趣，表现出强烈的好奇心。幼儿的好奇心比较外露，往往表现在探索的行为和问题的提出上。他们总是试探着去认识世界，想弄清究竟。而科学教育的启蒙，正是以幼儿渴望认识而又处于无知、想知之较多而又知之极少为契入点的。我们应该为幼儿提供探索有关周围世界知识经验的相应活动，并给予指导，以满足他们的好奇心，激发其对科学的兴趣，丰富他们的科学经验，从而促进幼儿科学素质的提高。

(2)幼儿科学教育主要在活动中进行。幼儿天生好动，看见什么都想去摸摸，去看看。他们往往通过在日常生活中自身的探索活动，直接进入对科学知识的学习。参与科学活动是幼儿学科学的实质。让幼儿充分参与科技活动，对幼儿观察、思维、认识、操作能力和探索兴趣等科学素质的培养和提高的作用是显而易见的。

幼儿科学教育的过程就是幼儿通过观察并在教师不同程度指导下的自主活动的过程。幼儿通过亲身活动，作用于物体，观察其反应，发现问题，寻求答案，在感性经验基础上形成初步的科学概念。幼儿科学教育活动的开展是以幼儿的年龄特点为基础的，是幼儿的一种自主活动。因而，它在提高幼儿的整体素质上起到了很重要的作用。

4.科学教育有利予培养幼儿的好奇心、科学兴趣及对周围世界的积极态度。

具有强烈的好奇心是孩子在幼儿阶段最突出的性格特点之一。因此，成人的积极反应、引导、赞同和认可能使幼儿的好奇心得以持续保留。

好奇心是幼儿学习的内驱力，它对幼儿形成对周围世界的积极态度起着重要作用。科学教育为幼儿提供了多种多样有趣的科学活动，幼儿在这些活动中好奇心得到了满足；而教师给予的正确引导、鼓励，又保护了他们的好奇心。这不仅使幼儿对学科学产生积极的态度，而且对他们长大成人后正确对待周围事物，也有着良好的影响作用。

在幼儿科学活动中，成人的正确引导使孩子的好奇心得到了较大的满足，从而激发他们对未知世界产生较浓厚的兴趣，会对他们以后更好地学习科学知识起着极大的影响，而浓厚、持久的兴趣又成为努力学习知识的动力。

5.科学教育有利于促进幼儿独立性、自信心、坚持性、创造性等品质的发展。

幼儿在一系列的科学活动中，由于自身能力的强弱不同，每个人都会有不同的表现。但独立地进行实践操作，却需要付出一定的努力，克服一定的困难。由于科学活动是幼儿乐于参加的有趣活动，所以在活动过程中每位幼儿都会不停地忙碌着。实践证明，不同的幼儿在有趣的科学探索活动中，通过努力都能有所发现、有所成功，从而锻炼了他们的独立性、坚持性，增强了自信心。如：在开展“调皮的纸屑”这一科技活动过程中，由于给每位幼儿都提供了许多可操作的材料，幼儿活动时，根据自己的能力选取相应的材料进行实验，使得每位幼儿都获得了不同程度的成功，磨炼了意志，独立操作的能力提高了，自信心也增强了。

6.科学教育有利于提高幼儿的环保意识，培养幼儿热爱大自然的情感。

科学技术的高速发展，给人类带来了文明的进步，但同时也带来了不少负面影响。如：森林的破坏、水土的流失、大气和水质的污染等等。通过科学教育，可以使幼儿了解人类与大自然中的生物是相互赖以生存的，自然环境中只要有一个环节遭受破坏，生态平衡就会失去，给人类带来灾害，甚至灾难，幼儿在科学活动中通过自己的实验、探索、掌握了不少有关动植物与人类关系的知识，从而意识到破坏环境的不良后果，保护环境的意识提高了。在“保护我们的家园”这一科技活动中，幼儿通过“植物喝水”、“植物出汗”这两个小实验，明白了植物对气候和环境的影响。特别是在表演童话剧“保护我们的家园”时，幼儿犹如身临其境，与剧中的小动物们一起哭，一起笑，表现出对丑恶行为的憎恨，对美好事物的热爱，升华了热爱大自然的情感。

如何理解教育？

谈到这样一个问题：什么是教育？

教育的本质是什么？其实按照某一名人的哲理来说，教育没有特定的准则或“永恒的至理名言”。换句话说，世界不存在普遍认可的有效的教育本质。在任何特定的历史时期，有些东西之所以看似教育本质，是因为它们以看起来具有长期稳定性和确定性的事实为依据。只有当一套完整的教育目标出现在一个静态的环境中、一个稳定的社会中、一个统一的文化中、一个正统的教堂中的时候，看似是教育本质的事情才会产生。

理想主义说:教育就是培养大写的人，舒展的人，使人的生命经教育而更加情韵悠长，光明磊落?我天真的认为，教育就是鲁迅所说的立人之事业，就是雅斯贝尔斯所说的：教育是人的灵魂的教育，而非理性知识的堆积。教育本身就意味着一棵树摇动另外一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。有灵魂的教育意味着追求无限广阔的精神生活，追求人类永恒的精神价值：智慧、美、真、公正、自由、希望和爱，以及建立与此有关的信仰，真正的教育理应成为负载人类终极关怀的有信仰的教育，它的使命是给予并塑造学生的终极价值，使他们成为有灵魂、有信仰的人，而不只是热爱学习和具有特长的准职业者。理想主义也总是把任何的事情看作最理想化，不会有更坏情况的发生。但是这个世界却不总是这样的。

教育是一切有社会行为的物种为了更好地生存、延续和发展而采取的一种天然对策，是社会性物种的一种本能行为。在一个社会群体中，每一个个体都同时具备施教者和被教者的双重角色。在较为低级的社会性物种（如蚂蚁、蜜蜂等）中，教育的本质表现为这种物种的本能行为；在高级的社会性物种（如人类）中，教育的本质表现为社会公众普遍意愿的一种体现。现在我们的命题需要稍稍调整一下：人类教育

教育的本质是人类为了更好地生存、延续和发展而采取的自然对策，是反映人类社会普遍意志的一种必然行为，是受到本能因素和社会因素共同驱使而产生的、符合人类社会普遍需要的社会行为。

教育的终极目的是使人类社会得以和平、稳定地发展，成为人人都追求的那种幸福、平安和舒适的社会。有人说：学到老，活到老。知识的力量永远都是最强大的。教育可以改变一个人的性格，教育可以改变一个人的命运，教育可以改变一个人的生命轨迹。教育的力量是强大的。

什么是教育

1、对于多数国人而言，教育就是“教书”、“教知识”，就是“德、智、体、美、劳”的教育，就是“素质”的培养，就是“传道、授业、解惑”，就是“温故知新”、“因材施教”，就是“学而优则仕”，就是“与生产劳动相结合”，就是“面向现代化、面向世界、面向未来”。这或许是我们对于“什么是教育”所能想出的基本的回答，这些答案或来自传统，或来自领袖话语，或来自对教育的最简单的认识。这些答案的某种合理性自不待言，关键在于，它们是否来自我们内心的思索？我们是否意识到“什么是教育”是一个与我们的教育生活实践息息相关的、我们时常面对的“问题”？除却这些关于教育的“大话”、“套话”、“老话”，我们的心底是否还有一点属于我们自身的支撑我们的教育生活实践的鲜活理念？

2、人是一种“向世界的开放”的存在，人的“不完美、开放、内在地无限、不可理解，同时又活跃并处于生成过程中”(兰德曼)，这意味着人的开放性，不可简单限定性。教育是一种培养人的活动，教育的起点、基础和最终指向都是人，人的开放性、不可简单限定性意味着教育的开放性、不可简单限定性。打开教育史，千百年来，教育的定义一直处于变动之中，不同时代、不同文化背景中的人从各自的生存处境中表达他们对教育的理解与期望。实际上，每一代人也只可能在他们各自的政治、经济、文化的历史、现实处境中来谋求他们对教育的理解和对教育理想的追求，并以之来关照他们当下的教育实践。人类生存境遇的变化必然会导致人们对教育理解的变化，人们实际上不可能给教育下一个放之四海而皆准的、一劳永逸的“科学”、“规范”的定义，教育乃是一种开放的阐释。

教育作为一种给出性的(givivg)的人的活动而非被给予性的(given)自然事实，教育活动的基本品质如何直接取决于教育活动担当者的品质。正因为如此，不同时代、不同文化背景中的人也必须自我谋求他们对教育的积极理解与阐释，用他们积极的理解与期望来关照他们的教育实践，从而更多地保障他们的教育实践是他们所期望的教育实践，是有理想、有智慧的教育实践。阐释教育的意义并不在于给教育谋求一个“科学”、“规范”、“精确”、“无可挑剔”(实质只是以自然科学作比照的科学定义模式)的定义让人们记诵，其根本意义乃在于表达我们的教育理想，表达我们对教育的期望，用以观照教育的现实，为现实教育的发展

谋求合理的方向。这意味着对“什么是教育”的回答，任何时候也不是、也不能是现成的，顺手捏来的，它需要我们以一种切于我们自身的方式，不断地去阐释，再阐释，把对这一起点问题的追索与回答作为我们教育生活实践的内在依据，在

此追寻中增进我们教育的智慧。没有理想、没有智慧的教育是没有灵魂的教育。

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