窦娥冤文化常识

网上有关“窦娥冤文化常识”话题很是火热，小编也是针对窦娥冤文化常识寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1.文学文化常识

1.女子 男子

2.兵器 玉器和丝织品 比喻使战争转变为和平

3.《牛郎织女》《孟姜女》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》

4.真、草、隶、篆

5.“风”指《诗经》“国风”，“骚”指《楚量辞》中的《离骚》

6.《木兰诗》和《孔雀东南飞》

7.《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》

8.“三言”《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》“二拍”《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》

9.三吏：《石壕吏》 《新安吏》 《潼关吏》 三别：《新婚别》 《无家别》 《垂老别》

10.《童年》、《在人间》和《我的大学》

11.《家》、《春》、《秋》

12.《春蚕》、《秋收》、《残冬》

13.《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》

14.《窦娥冤》（关汉卿）《汉宫秋》（马致远）《梧桐雨》（白朴）《赵氏孤儿》（纪君祥）

15.《哈姆莱特》、《奥赛罗》、《李尔王》和《麦克白》

16.夏洛克、阿巴贡法、欧也妮·葛朗台、泼留希金

17.礼、乐、射、御、书、数；《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》

18.柳宗元；《小石潭记》

累死了。。楼主加分！！！

2.语文文化常识难题

A. 以姓名命名的有_10____________B. 以官爵命名的有___12__________C. 以谥号命名的有_5__7__________D. 以书斋命名的有__9__11_________E. 以作家字号命名的有__12_3__________F. 以居官或居住地命名的有____8_________G. 以出生地命名的有_____________H. 以帝王年号命名的有____46_________I. 以郡望命名的有_____________阅读下面各句做39-42题。①元丰七年六月丁丑②淳熙丙申至日 ③丁卯三月之望④辛未三月念六夜四鼓⑤顺治二年乙酉四月⑥戊申晦五鼓⑦子夜⑧夏四月辛已⑨壬戌之秋，七月既望40. 属于干支纪年的有：_丁丑_丙申___辛未__乙酉___戊申___壬戌______41. 属于干支纪日的有：子夜____辛已_______________42. 属于年号纪年的有：元丰__淳熙__顺治_______________43. 其中"望"是指____满月 _____，"晦"是指 农历每月最后一天_______，"至日"是指__冬夏至_______，"即望"是指_过了十五（是既把？）_________，"子夜"是指_23_____点到_1_____点。

下列各组材料从文学常识或文化知识的角度考虑各有一项不同于其他三项，请选出来。1.A.《左传》B.《国语》C.《战国策》D.《三国志 c

2.A.《渔歌子》（西塞山前白鹭飞）B. 《水调歌头》（明月几时有）C. 《西江月》（明月别枝惊鹊）D. 《如梦令》（常记西亭日暮） a 3.A.野径云俱黑，江船火独明。B. 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。C. 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。D. 溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。 c

4. A.《窦娥冤》 B.《琵琶记》 C.《西厢记》 D.《汉宫秋》 b

5. A祥林嫂 B.孔乙己 C.闰土 D.华老栓 d

6. A.《欧也妮?葛朗台》 B.《变色龙》C.《麦琪的礼物》D.《项链》 a

7.A负荆请罪 B项庄舞剑，意在沛公 C刎颈之交 D图穷匕见 b

　 五、特修斯之船　The Ship of The seus

　最为古老的思想实验之一。最早出自普鲁塔克的记载。它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。

　问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？哲学家ThomasHobbes后来对此进来了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？在普鲁塔克之前，赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图都曾经讨论过相似的问题。近代霍布斯和洛克也讨论过该问题。这个问题的有许多变种，如“祖父的斧头”。

　谎言是在说出的那一刻成立还是在揭穿的那一刻世间任何事物都处于不断的变化中，所谓“不变”的只是概念，名相。这就是佛家的“无常”也是“无我”的一部分。也就是说，事物的概念是人定义的，可以根据“体”也可以根据“用”比如钻石和石墨的化学组成都是碳。

　 解读：

　1、总论：

　普鲁塔克引用了以下的古希腊传说作为举例。忒修斯与雅典的年轻人们自克里特岛归还时所搭的30桨船被雅典的人留下来做为纪念碑，随着时间过去；木材也逐渐腐朽，而雅典的人便会更换新的木头来替代。最后，该船的每根木头都被换过了；因此，古希腊的哲学家们就开始问著：“这艘船还是原本的那艘忒修斯之船吗？如果是，但它已经没有最初的任何一根木头了；如果不是，那它是从什么时候不是的？”

　2、哲学家对此问题的讨论：

　对于哲学家，特修斯之船被用来研究身份的本质。特别是讨论一个物体是否仅仅等于其组成部件之和。一个更现代的例子就是一个不断发展的乐队，直到某一阶段乐队成员中没有任何一个原始成员。这个问题可以应用于各个领域。对于企业，在不断并购和更换东家后仍然保持原来的名字。对于人体，人体不间断的进行着新陈代谢和自我修复。这个实验的核心思想在于强迫人们去反思身份仅仅局限在实际物体和现象中这一常识。

　3、亚里士多德

　亚里士多德认为可以用描述物体的四因论解决这个问题。构成材料是质料因，物质的设计和形式是形式因，形式因决定了物体是什么。基于形式因，忒修斯之船还是原来的船，因为虽然材料变了，但船的设计——形式因——没有变。

　从这个角度看赫拉克利特的河流问题，则两次踏入的是同一条河流，因为河流的形式因没有变。事物的目的决定了其目的因。忒修斯之船的目的在神话中是装载和运输，在现实中的目的是证明和纪念忒修斯，虽然材料变了，但目的没有变。

　4、用数学集合论来解释

　特修斯之船是一个集合，船上的部件就是它的元素。当更换部件时，集合中的元素发生了变化。例如原来船上的木板有木板A、木板B……一直到木板Y，它们都是“特修斯之船”这个集合的元素；假如把木板A换成木板Z，那么“特修斯之船”这个集合的元素就变为木板B、C……和Z。也就是说，当我们更换部件时，“特修斯之船”的定义改变了。

　这个道理就和一支足球队，不断有人加入又不断有人退出，可它还是叫着原来的名字是相同的。

　 类似的悖论：

　1、赫拉克利特之河，赫拉克利特所提出。

　人们虽然同样渡过相同的河，但流经身旁的水却是不同的。普鲁塔克亦引用赫拉克利特的观点，提出无法再次渡过相同的河流的假说。

　2、祖父的旧斧头

　英文的口语，指某物每次都残留了本来的一部分；但更换了另一部分，逐渐所有的部分都换过的意思。斧头的刀刃换了3次，刀柄也换了4次，可是还是同一把旧斧头。

关于“窦娥冤文化常识”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！