什么是传统医学的天人合一理论？

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我国传统医学也主张天人合一，强调人与自然的和谐。《黄帝内经》继承了《周易》天人合一的整体观把人体看成是自然界的一部分。因而在观察人体的生理病理变化时，主张不能仅仅孤立地着眼于人的肌体本身，而应看到人与自然界存在着的有机联系。《黄帝内经》说：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事。”(《素问·气交变大论》)也就是说，只有像《周易》所阐明的把天道、地道、人道相互结合起来，进行综合观察，才能正确地把握医道。由于《黄帝内经》体现了天人合一的整体观，因而特别强调天时物候的变化对人体生理病理的影响，并一再指出，要想正确把握人体病情的变化，必须首先做到“因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。”(《素问·八正神明论》)把正确掌握日月星辰、季节气候的变化，看作是正确把握人体生理病变的前提条件。中国传统医学中的天人合一思想，是在长期的医疗实践中，认识到人的肌体与天时气候的变化密切相关。天时气候的反常和交互影响，会引起人的肌体的适应性的变化，因而常会因此引起各种病变。这种变化乍看起来难以捉摸，但又是有规律可循的。这是中国传统医学中朴素的唯物论观点和自发的辩证法思想。它使中国传统医学一开始就避免了那种头疼医头、脚痛医脚的片面的机械的方法。《黄帝内经》强调用的“候日月、星辰、四时、八正”来考察人体生理病理的方法，奠定了中国古代医疗气象学的基础，作为指导临床辨症论治的重要参考依据，体现了中国传统医学“法天则地，合以天光”的独特风格。西汉严君平著《老子指归》中还详细地阐述了天人合一的基础。他说：“由此观之，天地人物，皆同元始，共一宗祖，六合之内，宇宙之表，连属一体，气化分离，纵横上下，剖而为二，判而为五。或为白黑，或为水火，或为酸碱，或为徵羽，人物同类，或为牝牡。”“人主动于迩，则人物应于远。人物动于此，则天地应于彼。彼我相应，出入无门，往来无户，天地之间，虚廓之中，辽远广大，物类相应，不失毫厘者，同体故也。”道教对“天人合一”的认识非常深奥，这里不多赘述，简单地说，道教的“天人合一”讲究的是人是自然的一个部分，人应返璞归真，顺其自然。

(3)儒家学说的天人合一理论

儒家强调“天道”与“人道”或“自然”与“人为”的合一。战国时由子思、孟子提出“天人合一”理论。此后，儒家的一代代弟子们便从“理”、“性”、“命”等方面来论证。儒家“天人合一”观念，其本义并非直接讨论人与自然的关系。

在认识论上，儒家以“主客二分”为前提强调“天人合德”的价值观，讲究人对于自然万物在精神价值上的统一，以“兼爱”来解决人与自然的对立，在承认人与自然差别的基础上，把人类之爱推之于自然万物，从而以博爱主义将人道主义与自然主义统一起来。如《礼记》提出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”道本于天，修道为教化，天命、道德、教化相通。又谓“礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。”天地神人合一而成“礼”。《中庸》所讲的“唯天下之至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”也即在价值上实现人与天、地的三者合一。

对人体的健康与养生而言，儒家的“天人合一”观，一是要注重人改变事物发展的能动性；二是要注重人的精神价值，以“仁”、“博爱”取得内外的和谐，表现了法天与顺民、明道与事功、心性与性理、仁政与理义等复杂的协调关系。

(4)马克思主义学说中的天人合一理论

马克思主义理论不排斥“天人合一”观念。在理解马克思关于人类与自然界的关系时，有一种片面的观念一直影响我们正确地理解，这种观点就是：“人类是大自然的主人。”这是片面地扩大人作为自然存在物的地位和能力，对人类所具有的能动性和创造力进行妄自尊大的理解。这不是马克思主义的原意，近年来来自自然界对人类的巨大影响也证明：我们不可能完全掌握和控制大自然。辩证唯物主义的一个最基本的观点就是“事物是普遍联系的”。历史唯物主义认为，人具有双重属性，即：人的自然属性与人的社会属性。作为个体的人是自然存在物，它与自然界的关系应具有能动性与规律性的统一。既不能夸大人的能动能力，也不能夸大人在大自然面前的软弱无力。在论述共产主义时，马克思主义的创始人给我们指出：“这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我表现确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决，它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”(《马克思恩格斯全集》第42卷，第120页)运用马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的方法理解，我们不难看到，这里说的“人类和自然界的矛盾的解决”，就是到了共产主义，自然界已不再是人类的一种异己力量。而自然界对人类来说，则如恩格斯所说的，自然界已通过人类实现了“自我意识”，从而实现了“自我改造”；而从人类来看自然界，人类对自身的认识和改造已经到达了与自然浑然一体的程度，就是说，人类的自身自然和对象自然都与人类的本性融为一体了。也就是说，马克思主义的创始人给我们描述的共产主义，人与自然是和谐的统一体。仅以此理解，马克思主义理论并不排斥“天人合一”观。

除此以外，如果从系统论和控制论等现代哲学理论的观点理解，人类作为自然界大系统中的一个环节，作为自然控制的一个动力，“天人合一”的观念对客观理解和认识我们自身，达到人与自然科学合理的统一，都将有着积极的意义。

狭义的医学只是疾病的治疗，但也有说法称预防医学为第一医学，临床医学为第二医学，复健医学为第三医学。医学的科学面是应用基础医学的理论与发现，例如生化、生理、微生物学、解剖、病理学、药理学、统计学、流行病学等，来治疗疾病与促进健康。然而，医学也具有人文与艺术的一面，它关注的不仅是人体的器官和疾病，而是人（身体和心理）的健康和生命。生理、心理、社会模式是广为接受的理论，而其他如生理心理灵性社会的照顾、全人、全队、全程、全家的医疗也都是现代医学的重要理论。随着医学模式的转变，医学的人文性受到越来越多的重视。医学伦理目前最广为人知的是四初确原则方法论:自主、行善、不伤害、正义。医学可分为现代医学（即通常说的西医学）和传统医学（包括中医学、藏医学、蒙医学等等）多种医学体系。不同地区和民族都有相应的一些医学体系，宗旨和目的不尽相同。印度传统医学系统也被认为很发达。研究领域大方向包括基础医学、临床医学、检验医学、预防医学、保健医学、康复医学等等。1 基础医学2 临床医学3 第三医学4 检验医学5 预防医学6 特种医学7 传统医学(1) 中医学1 基础理论2 经典理论(2 )藏医学(3 )蒙医学8 药学基础医学医学生物数学医学生物化学医学生物物理学人体解剖学医学细胞生物学人体生理学人体组织学人体胚胎学医学遗传学人体免疫学医学寄生虫学医学微生物学医学病毒学人体病理学病理生理学药理学医学实验动物学医学心理学生物医学工程学医学信息学急救学护病学新中心法则临床医学临床诊断学实验诊断学影像诊断学放射诊断学超声诊断学核医诊断学临床治疗学职能治疗学化学治疗学生物治疗学物理治疗学血液治疗学组织器官治疗学饮食治疗学语言治疗学心理治疗学* 内科学* 外科学* 泌尿科学* 妇产科学* 儿科学* 老年医学* 眼科学* 耳鼻喉科学* 口腔医学* 传染病学* 皮肤医学* 神经医学* 精神病学* 肿瘤医学* 急诊医学* 麻醉学* 护理学* 家庭医学* 性医学* 临终关怀学* 康复医学* 保健医学听力学第三医学复健医学检验医学临床检验学临床生物化学o 临床免疫学o 临床微生物学o 临床寄生虫学o 临床血液检验学o 临床细胞检验学o 生理功能检查：心电图等* 法医学* 病理学预防医学* 公共卫生学* 流行病学* 医学统计学* 劳动卫生学* 职业病学* 地方病学* 社会医学* 行为医学* 医学地理学* 食品卫生学* 个人卫生学* 妇幼卫生学* 儿少卫生学特种医学* 军事医学* 航天医学* 航海医学传统医学中医学基础理论中医学基础 中医诊断学 中药学 方剂学 中医医学史 各家学说经典理论* 黄帝内经* 伤寒论* 金匮要略* 温病学临床医学* 中医内科学* 中医外科学* 中医妇科学* 中医儿科学* 中医男科学* 针灸学* 推拿学* 中医骨伤科学* 中医骨病学* 中医眼科学* 中医耳鼻喉科学* 中医急症学藏医学蒙医学药学医学理论说简单点就是对医学知识的讲解为以后的临床工作作指导

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